“随求即得”法门 (常空法师僧伽吒经讲记节选)

常空法师开示大随求法门

唐密第一大咒叫“大随求咒”，很长，比楞严咒还长，号称是第一大咒。大随求翻译又叫“随求即得”，求什么有什么，求成佛能成佛，求发财能发财。发财有很多途径，一个是通过布施供养诸佛菩萨能发财，还有个捷径是直接发愿，相信我的心有这个功德。直接以清净心发愿“我要发财”，这个能不能？可以！并且这个是最高的法门，这个法门叫“随求即得”。

---常空法师开示大随求法门

常空法师开示大随求法门

我们平常讲的修行都很难，当时一些菩萨也说：“这么多的众生有无量的罪过，教他解脱或者成佛太难了。佛陀，有没有一种方法，能让五逆十恶的众生也快速成佛啊？”佛陀说：“别的方法不行，救不了。倒是有个方法，就是一句话——随求即得！”方法也告诉你了，道理也告诉你了，怎么用也告诉你了，就是这四个字“随求即得”。哎！这是最高的佛法！还有佛法超过它吗？

---常空法师开示大随求法门

常空法师开示僧伽吒经

毗婆尸佛讲《僧伽吒经》法门，整个南阎浮提众生都听到了，听到之后功德无量。但这些众生听了“僧伽吒法门”有什么功德呢？“于虚空中即雨七宝”——厉害哦！《僧伽吒经》法门是个财神法，能发财。你说，这么大好的一个成佛法门竟然弄成个财神法了。唉，佛陀没细细地分析，若细细地分析，佛陀也纠结——大材小用啊。但众生根器就这样，真是没办法，遇到很高的法门，还是拿来求世间这些有为的功德。佛陀一看很无奈——算了，这样也行，慢慢来吧。

---常空法师《僧伽吒经》讲记节选

“随求即得”法门 【最后毗婆尸如来说此法门，阎浮提众生闻已，于虚空中即雨七宝，尔时阎浮提众生悉无贫穷。我于尔时，亦不得授阿耨多罗三藐三菩提记，但闻空声而告我言：“汝不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。”】 佛陀讲，在这十二亿毗婆尸佛的最后一尊毗婆尸佛，就说了这个“僧伽吒法门”。释迦牟尼佛无量劫供养了无量亿的佛，有没有用啊？有用！结个缘。怎么也得发愿生生世世不离诸佛，慢慢熏陶也得把自己熏陶成佛。这是个笨方法，但有用。 所以佛陀讲的世间的有漏善因“行善积德”的方法有没有用呢？绝对有用！什么用呢？——结个缘。但是什么时候、遇到哪个佛给你讲成佛的法门，这个就不好说哦。所以，依靠外在都不可靠，还是靠自己最好。你要自己发心成佛，就可以成佛。结果你就是不发心，佛看了都着急。大家发心了没有？（众弟子：发了！）哦，我就可以不用着急啦。 毗婆尸佛说了《僧伽吒经》法门，毗婆尸佛功德无量，他讲法不是给现在咱们这个世界的哪一个地区的众生讲，而是给整个南阎浮提众生讲。现在这个世界范围内的二百多个国家，仅仅是南阎浮提的一丁点儿。这个世界的很多地方境界很美好，我们的业力太重看不到。 毗婆尸佛讲《僧伽吒经》法门，整个南阎浮提众生都听到了，听到之后功德无量。但这些众生听了“僧伽吒法门”有什么功德呢？“于虚空中即雨七宝”——厉害哦！《僧伽吒经》法门是个财神法，能发财。你说，这么大好的一个成佛法门竟然弄成个财神法了。唉，佛陀没细细地分析，若细细地分析，佛陀也纠结——大材小用啊。但众生根器就这样，真是没办法，遇到很高的法门，还是拿来求世间这些有为的功德。佛陀一看很无奈——算了，这样也行，慢慢来吧。 阎浮提众生听了《僧伽吒经》法门，确实有功德显现。天上直接降下各种各样的金银财宝。为什么能降下珍宝呀？说明众生还是光求财。佛陀告诉他：“要成佛啊！《僧伽吒经》法门功德太大了，可以成佛，可以有国土，可以有无量的佛现身；你也可以生天；也可以转世成大富长者；也可以天雨七宝。”大家表示：让天降下珍宝来吧……唉，佛陀一看没办法——好，好，好。可供众生选择的愿很多，但最后就选了这么一个愿。 大家读了《僧伽吒经》，都知道《僧伽吒经》最后满的愿不是唯一一个愿吗？它有很多愿，很多功德，关键是这个发愿很重要。唉，佛陀也很无奈，经常摇头：我给你讲个大法，成佛的大法。你听了一遍，就有无量的佛给你现身，你真好好修行，下辈子就有自己的国土。大家表示，还是今世天上降下黄金来吧。佛陀无奈地说：那就下吧。
 
大家注意，虚空当中有各种的金银财宝降下，谁降的珍宝啊？没有人！你千万不要在这儿研究：“哎？天上掉金砖了，是谁扔的呢？”没有人！就是你相信《僧伽吒经》有这个功德，你也发愿有这个功德，那么你的心就具有这个功德，人的心就是“随求即得”。 唐密第一大咒叫“大随求咒”，很长，比楞严咒还长，号称是第一大咒。大随求翻译又叫“随求即得”，求什么有什么，求成佛能成佛，求发财能发财。发财有很多途径，一个是通过布施供养诸佛菩萨能发财，还有个捷径是直接发愿，相信我的心有这个功德。直接以清净心发愿“我要发财”，这个能不能？可以！并且这个是最高的法门，这个法门叫“随求即得”。 这种“随求即得法门”，不需要依靠另外的一种方法或者修行方式求功德，直接发愿就可以。但是这样的法甚深难得，并且一般人不容易相信。我要是告诉你：“不用忙忙碌碌做各种事。来，你发愿成佛，然后真的像释迦牟尼佛一样就行。你想着自己身光无量，想着自己有无量的弟子，想着自己慈悲喜舍，就这么发愿，就这么观想就行了。”你相信这个法吗？很多人会说：“这个人，光讲想，一点儿都不实在。光想，难道就有饭吃了吗？必须得干点儿实在事儿啊。”他肯定不会相信。 但是，大随求咒当中就这么说——随求即得。大随求咒的意思如果翻译过来就是：用你的心力就好。比如有魔鬼来了，你说：魔来了，我请谁来打他呢？你请谁呀？——不用请，就从你的心里降魔：我就不怕你，我就不上你的当！你不需要祈求佛来降魔，不需要祈求护法来降魔，你也不需要念咒，也不需要观想，就用你这个心力——我就不上这个魔的当。所以，就用你的心降魔，就用你的心成佛，就用你的心产生功德。 《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》里佛陀说过，佛的三十二相、八十种好怎么来的？有一种方法是用柔软心度众生、做好事儿。如果布施，那么自己的手就很柔软，身体也柔软；如果说话很柔和清净，那么自己的口就有莲花香；如果度众生时，不给别人瞪眼、横眉怒目，眼睛始终笑眯眯的，那你的眼就是青莲花目，非常漂亮。这是佛经讲的，这个方法绝对是正确的！这是一种成就三十二相、八十种好的方法。 另外，还有就是《僧伽吒经》讲的这种，或者是“随求即得法门”讲的这种——就观想“我也有三十二相、八十种好”。观想就行，绝对相信释迦牟尼佛有的我都有！佛有三身、四智、五眼、六通、千百亿化身、十四无畏、十八不共法，我也有。你们有没有这个信心？（众弟子：有）好！就从你心里直接起现这功德，这才是佛教最高的法门。这个法门高到一般人不能相信，所以佛陀没办法，只好顺应大家的根性：讲成就功德不容易，那就讲“你想眼睛漂亮吗？那你不能再对别人瞪眼了啊；你希望自己牙长得好吗？那你就不要骂人了啊”。你需要这么生生世世的去苦修。并且佛陀也告诉你，要想通过恭敬供养诸佛，慢慢积功累德的这个“种善因得善果”方法去修，成就佛的功德，真的需要三大阿僧祇劫！
 即使你按前边讲的“三大阿僧祇劫”的方法去修，也要经过一般成佛的“五十五位次”，这是《楞严经》讲的，对不对？注意，那是讲一个大体上需要经历的过程，但没有人能超越这个五十五位次的范畴。你说：“我笨，会不会有第五十六位次呀？”没有，这五十五位次包含一切过程。如果精进的话，修行过程也许会跳越，不一定是按着这五十五位次一点点地走过来。 功德智慧成就了，有能力度众生了，但长得不漂亮也不行，是吧？光这“三十二相、八十种好”，按这个积功累德的方法去修，就需要专门修一百劫，叫做“百劫修相好”。佛陀是故意分开讲的，严格来讲，难道说你先有功德了，还嫌弃自己长得丑，再专门用一百劫去修这个“长得漂亮”吗？不是，这是佛陀专门分开，为了给大家把事情讲得更仔细。如果你成就了功德，有能力度众生了，但长得不漂亮，众生信不过，佛法不容易弘扬。那么你还得再修个法，让自己长得漂亮。这个法得修多长时间呢？一百劫。以此来证明佛法的功德无量，同时也证明佛教的这些功德真的是很难得，我们要恭敬赞叹释迦牟尼佛。 释迦牟尼佛说：“我讲出的这些佛法，都是我三大阿僧祇劫难行能行，用我的身心性命换来的。”所以我们要珍惜。但是，佛陀用自己的身心性命把这些法都学过了之后，告诉你：“成佛的道路有很多，其实也有捷径。捷径就是《僧伽吒经》讲的道理，学一部佛经就可以成佛；或者是‘大随求’讲的‘随求即得’的道理，发愿成佛就能成，不需要经过中间的那些过程。” 成佛有两种法门，一种是渐法，一种是顿法；成就各种功德智慧也有两个法门，一个是渐法，一个是顿法。渐法也许需要三大阿僧祇劫才能成就；顿法呢，可能一部经、一个咒语、一个发愿就能成就。这个教法甚深难得，一般人不一定相信，也不容易听得到。 “随求即得”这个咒我还没说过，因为前几次讲法，我是故意不提这个名字的。为什么不提，大家知道吗？因为谁听了都能成佛！我不能随意告诉他。这么高的法，怎么也得卖个关子，是吧？稀有难得啊！而现在的众生太不尊重法了。 你知道大随求咒有多厉害吗？我举个例子，有个人每天杀两三百头猪和羊，多少劫都造这样的恶业，从来都没做过一点善因。死后他的尸体被扔在旷野里，尸体旁边有一座塔，那座塔年久失修，塔上的一块土掉落在他的尸体上，土上有个字——就是大随求咒中的一个字。 因为他造的恶业太重了，死后就到了阴间阎罗王那里，阎罗王翻开生死薄子一看，这个人一点儿好事也没干过，就让牛头马面用钢叉把他叉到地狱里去。但牛头马面刚要叉他的时候，突然发现这个人现了佛身，其他的地狱罪苦众生现他的眷属身，他带着整个地狱的众生坐着莲花直接飞到一个净土，端坐成佛了！ 这个人除了尸体接触了大随求的一个字之外，没有其他任何一点儿功德，但他马上成佛，并且带着一切地狱众生往生净土。注意，他不是莲花化生了啊，而是直接坐在莲花上，到了一个国土里，马上成佛了。这样的教法你们听过吗？这应该是最不可思议的一个教法。但是佛经讲了，有这个方法。 
佛经讲，你听到了“随求即得”这个名字就有无量的功德。知道为什么吗？因为这个名字已经把秘密告诉你了，就是“随求即得”的嘛！哈哈哈，太厉害了！这就叫“心力不可思议”，人的心能创造一切境界，一切功德从你心产生。明白这个道理，你直接开发自己的心性宝藏就好了。 心性是个宝藏，有无量的功德，但你得会开发。里边什么都有，就看你要拿什么。为什么那个人接触了“大随求咒”就成佛了啊？因为他相信，他愿意成佛！对不对？并不是这个字让他成的佛，而是他通过这个字接触到了大随求这个法，再通过这个法讲的道理成的佛。大家注意，自己的心永远是正因，外在任何高明的教法都是一个助缘。这个人只是通过一个字而接触到了这个教法，而真正成就佛果的，还是他自己的发心。 我们平常讲的修行都很难，当时一些菩萨也说：“这么多的众生有无量的罪过，教他解脱或者成佛太难了。佛陀，有没有一种方法，能让五逆十恶的众生也快速成佛啊？”佛陀说：“别的方法不行，救不了。倒是有个方法，就是一句话——随求即得！”方法也告诉你了，道理也告诉你了，怎么用也告诉你了，就是这四个字“随求即得”。哎！这是最高的佛法！还有佛法超过它吗？ 咱们再回到前面讲的地狱里，阎王和牛头马面一看：“怎么都飞走了呢？这不可能啊，是不是抓错人了？”阎王爷断不了这个案子了，就上报给上一级领导——帝释天。阎王和帝释天说明情况：“天主啊，你看这是怎么一回事儿啊？是不是我工作上的失误啊？我抓错人了吗？”帝释天用神通一看，说：“我看这个人也是个坏蛋，一点儿功德也没有啊，他不可能成佛啊！他怎么就成佛了呢？不行，这个问题我也解决不了了，咱还是去问佛吧！”佛陀说：“我观察他，也是一点儿善根都没有。”到底是怎么一回事呢？佛陀说：“这件事好像与他的尸体有关。你们去查查那具尸体吧。”阎王爷马上派了两个小鬼去查，结果两个小鬼跑去，远远的就看到那个尸体一片金光啊！为什么一片金光啊？仔细一研究，噢，原来那个塔上的一块土掉在了他身上，土上有个字，就是这点缘。哇！这真是佛教的一个大秘密啊！他没有做过别的功德，没有种过别的善因，就是和“随求即得”这个法门结了这么一个字的缘，他就成佛了。 我也可以用这个“随求即得”法门去证实“僧伽吒”法门。为什么读上一遍《僧伽吒经》就有无量的佛现身，甚至于可以成就自己的国土？因为，“僧伽吒”法门就是“随求即得”法门。“僧伽吒”法门所说的这个“集汇”，就是指你的心本来就具有一切功德！不要向外求了！你的心具有一切功德，用好你的心就行了！但是你要会用哦！你能从这个心性功德的宝藏里掏出什么来啊？你想成佛能成佛，想成菩萨能成菩萨，想成阿罗汉能成阿罗汉，想成生天能生天，想成大富长者就能成大富长者，想天雨七宝也能天雨七宝。 毗婆尸佛说完之后，阎浮提众生也相信了：“佛陀这个法门真好！……但还是希望天上掉点儿金砖吧！”唉，佛陀真的很无奈啊! 这么一个大好的法门，结果大家还是求财。“尔时阎浮提众生悉无贫穷”啊！当时整个世界都不贫穷，过得是逍遥自在！但是人们还是光享福，没有发愿成佛。你说，这样的人接触了“僧伽吒”法门，还会不会轮回？肯定会。 这部经讲的智慧真的是严谨，没有一点儿漏洞。前边讲听了一遍经就能成就你的国土，还讲读一遍就有九十五亿佛现身，又讲读一遍有恒河沙的佛现身，讲的都不太一样，怎么前后有点矛盾啊？为什么矛盾——因为你的心量不同，你自己的心不定。有的时候发愿多有点儿功德，有时又想少要点儿功德；有的时候想成佛，有时又想成菩萨；有的时候想见九十五亿佛，有时又想让恒河沙数的佛现身。同样，如果你发愿想轮回生死，那么你也可以轮回。 所以，只明白“僧伽吒”法门的功德智慧，不会用“僧伽吒”法门也没用。既然你的心具有一切功德，你干嘛不拿像佛一样的功德出来呢？我们一天到晚往外拿的是什么呀？这个是贪，这个是嗔，这个是痴，这个是慢，这个是疑，这个是打架，这个是骂人。唉，本来是一个大宝藏，什么都有，结果拿了一堆垃圾出来。 我们众生都是身在福中不知福，身在珍宝当中不会用，却天天捡垃圾。就好比仓库里有很多金砖，你就是管理这个仓库主人，结果守着这么多的金砖，你不敢拿，也不会拿……“唉，这里有点儿土啊，来来，赶紧收集起来。我看看，一天收一筐，过上几年我就有很多土了，卖一车土能挣好几块钱呢！”你守着金砖在卖垃圾。
 
你现在就具有像佛一样的功德智慧啊！不说你慢慢开发，也不说你下辈子成佛，咱们讲讲现在吧。你现在有没有像释迦牟尼佛一样的功德智慧啊？比如，释迦牟尼佛可以给众生讲“戒、定、慧”，这是佛的功德，你也会讲啊！你千万别说：“我不会。”你怎么不会呢？你不是学过了吗？你要再说“我不会”，那我实在受不了了。  “戒”是什么啊？就是不要“杀、盗、淫、妄、酒”啊；佛陀讲大家心要定，这个“定”你会不会啊？你千万不要说“我不会”了。不胡思乱想，心里清清净净，打坐清清净净，就是“定”啊。很简单的，你怎么不会呢？ 所以佛会讲的，你也会讲，但你就是不讲。我知道你谦虚，你就是佛的化身，你故意装的。你心里其实也清楚：“我也会讲‘戒、定、慧’，我就不讲，我光讲‘贪、嗔、痴’。”这太谦虚了！你说，我们和佛有什么两样？佛也吃饭，佛也休息，佛也笑，佛有的时候也难过，佛累了也要休息。你说：“我可能不像佛一样圆满。”不圆满也不要紧啊，你能做多少就做多少啊。 这样一讲，你是不是今世就可以完全像佛一样度众生啊？不用等下一辈子，今世就可以成佛！现在就可以像释迦牟尼佛一样度众生。你可以给众生讲“三皈”，这个得会啊！“三皈”都不会实在说不过去了！你见一个人，告诉他：“唉，你要来信佛，信佛就是皈依佛、皈依法、皈依僧！”你这就是像佛一样在讲“三皈”，这很简单的嘛！你一定要会啊！
所以，我们有像佛一样的光明智慧，但你就是不喜欢用。你就喜欢假装自己是个凡夫，专门骂人、打架、害人、偷东西、偷鸡摸狗，什么坏事都干，你就是不干好事儿。你本来是佛，非得现个凡夫相。我来就是揭露这个秘密的，你不要再隐藏了！
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